前言
金刚经，又称金刚般若波罗蜜经，为大乘佛教经典。其以其深奥的义理和精妙的文采，成为汉传佛教最广为流传、最受推崇的经典之一。本篇文章将试图全面解读金刚经全文。
一、缘起
1. 如是我闻：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
经文开篇叙述了金刚经的缘起。佛陀在舍卫国祇树给孤独园，与一千二百五十位大比丘共同集会。
二、须菩提发问
2. 尔时，须菩提白佛言：世尊！善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，云何应住？云何降伏其心？
须菩提，佛陀的十大弟子之一，提出问题：发菩提心的人，应该如何修行，才能掌控自己的心，证得无上正觉？
三、佛陀开示
3. 佛告须菩提：善男子、善女人发阿耨多罗三藐三菩提心者，当生如是心：“我应灭度一切众生，灭度一切众生已，而无有一众生实灭度者。”
佛陀开示，发菩提心的人，应该生起这样的心：“我应该度化所有众生，但度化所有众生之后，实际上并没有任何众生被度化。”
4. 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
佛陀进一步解释，如果菩萨执着于自我、他人、众生、寿命等概念，那么他便不是真正的菩萨。
5. 何以故？一切法无我，得成于因缘。
佛陀指出，一切事物都没有一个实质性的自我，而是由因缘和合而生。
6. 是故，须菩提！菩萨应如是降伏其心：“所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
佛陀教导须菩提，菩萨应该降伏自己的心，认识到所有众生都是由因缘而生，没有实质性的自我。因此，菩萨应以无分别之心，度化所有众生，最终进入涅槃。
7. 何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，具四相，即非菩萨。何以故？须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施，亦无所住。
佛陀再次强调，菩萨不应执着于任何相，而应无所住地行于布施。
四、进一步开示
8. 若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
佛陀指出，菩萨不住相布施，其功德福报是无法想象的。
9. 何以故？须菩提！所言布施者，即非布施。是名布施。
佛陀解释，真正的布施，不是执着于布施的行为本身，而是不执着于任何相，以无住之心行布施。
10. 住布施者，虽能具足无量福德，然非究竟。
佛陀告诫，执着于布施福德的人，虽然可以积累福报，但仍不是究竟的解脱。
11. 住福德者，亦不能究竟。
佛陀进一步指出，执着于福德的人，同样不能获得究竟的解脱。
12. 佛告须菩提：舍利弗从兜率天降，即得阿耨多罗三藐三菩提。
佛陀以舍利弗为例，说明了不住相布施的重要。舍利弗从兜率天降生人世，立即便证得無上正覺，就是因为不住相布施的缘故。
13. 何以故？舍利弗住无我相，行于布施，故得阿耨多罗三藐三菩提。
佛陀强调，舍利弗能证得无上正觉，正是因为不住我相，以无住之心行于布施。
五、关于“实相”的开示
14. 须菩提！我于阿耨多罗三藐三菩提中，无非法相。
佛陀开示须菩提，自己在无上正觉中，不执着于任何法相。
15. 何以故？无非法相，即无非法性。
佛陀解释，不执着于任何法相，也就没有所谓的法性。
16. 无非法性，是故无我、无人、无众生、无寿者。
佛陀进一步指出，没有法性，也就没有自我、他人、众生、寿命等概念。
17. 是故，须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。
佛陀再次强调，菩萨不应执着于任何相，而应无所住地行于布施。
18. 须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛陀教导须菩提，菩萨应该以无分别之心，度化所有众生，最终进入涅槃。
六、关于“空性”的开示
19. 何以故？须菩提！菩萨于法应无所住，非菩萨法应无所住。
佛陀开示，菩萨对一切法都应无所住，而凡夫则应有所住。
20. 何以故？须菩提！若菩萨有住相，以住相行法，即为非住。
佛陀解释，如果菩萨执着于法相，以法相行法，那么他便是没有真正住于法中。
21. 何以故？须菩提！一切法无住，是故不应取、不应舍。
佛陀指出，一切法都是无住的，因此不应该执着于取舍。
22. 是故，须菩提！菩萨应如是降伏其心：“所有一切众生之类，我皆令入无余涅槃而灭度之，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。”
佛陀教导须菩提，菩萨应该以无分別之心，度化所有眾生，最終進入涅槃。
七、关于“无我”的开示
23. 若菩萨有所住，即为非住。
佛陀再次强调，菩萨不应執著於任何法相，而應以無住之心行法。
24. 何以故？须菩提！住法者，非住法。
佛陀解释，执着於法者，即非真正住於法中。
25. 何以故？须菩提！菩萨应无所住，而生其心。
佛陀教导须菩提，菩萨應以無所住的心，行於一切法中。
八、结语
26. 是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨应如是降伏其心，所有一切众生之类，若卵生、若胎生、若湿生、若化生，若有色、若无色、若有想、若无想、若非有想非无想，如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
佛陀总结，菩萨应以无分别之心，度化所有众生，最终进入涅槃。
27. 佛说是经已，会中比丘及诸四众，天、人、阿修罗等闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行
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