自古以来，仁者爱人，不分贵贱。对于仆从僮婢，圣贤亦多有训诫，教人以宽容之心待之。《论语·里仁》有云：“夫子之道，忠恕而已矣。”忠，即尽己之心；恕，即推己及人。将心比心，方能体察他人物情，善待身边之人。
二、僮婢亦人，应有尊严
僮婢虽为仆从，但其为人，与人无异。孟子曰：“人皆有不忍人之心。”恻隐之心，人皆有之。对僮婢施以责难，不仅伤其身心，亦违背人性之善。
《孟子·告子下》有云：“孩提之童，无不知爱其亲者。”幼童虽年少无知，但天性纯良，尚知爱护父母。僮婢亦是血肉之躯，有血有肉，岂能不渴望尊严与爱护？
三、宽恕过失，明辨是非
僮婢毕竟为下人，难免有失误之时。然过而能改，善莫大焉。若一味责罚，只会阻碍其知错就改。
《左传·桓公六年》载：“君子之德风，小人之德草。草尚之风，必偃。”君子之德，如风般善化万物；小人若身处其中，亦能有所感悟。宽恕僮婢之过失，方能使其感受到善意，自觉改过。
四、仁者不责，以德服人
仁者之心，以德服人。非但责罚不能解决问题，更会伤及和气。
《史记·李斯列传》有云：“夫为符玺之令，而遽责人以死，非仁者之兵也。”李斯身为秦相，却因令符失窃而严酷问罪，最终造成数十人无辜枉死。
真仁者，遇事不急躁，以理服人。即使僮婢有过，亦能心平气和地与之沟通，晓之以理，动之以情，使其心悦诚服。
五、子夏之训，铭记于心
孔子高徒子夏，亦曾告诫弟子曰：“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。”
子夏认为，君子一生有三戒，其中之一即为戒斗。对于僮婢，更应如此。与之争论争斗，只会徒增烦恼，无益于问题解决。
六、良善待人，福泽绵长
对待僮婢，当以良善之心。古语有云：“勿以恶小而为之，勿以善小而不为。”积善成德，积恶成祸。
善待僮婢，不仅能营造和谐融洽的家宅氛围，更能给自己带来福泽。反之，若对其苛责责难，不仅损害他人，亦会招致祸患。
结束语
不责僮婢，并非纵容其为非作歹，而是以仁慈之心待人处事。真正的高贵，不在于身份地位，而在于一颗善良的心。呵护弱小，善待身边之人，方能赢得尊重，获得真切的快乐。
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